降生在上世纪六七十年代的东谈主人妖 丝袜，应该齐有穿旧衣服的履历。
城里的亲戚到乡下走亲，带来一些旧衣服，这是很好的情面。
农村的东谈主，一件衣服，缝补缀补，穿五六年，是常事。
av巨乳即是一些上学的孩子，也要穿补丁衣服。
跟着时期的发展，东谈主们开动走向富裕，吃饱穿暖，基本上不愁了。
此时，再谈送旧衣服，情面味就发生了神秘的变化。
提议你，无论多有钱，与东谈主相关再好，也不要磨蹭把旧衣服送给别东谈主。
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其实，穷东谈主也不太缺旧衣服。
在咱们的印象中，山区的孩子，受灾的东谈主群，齐是很缺衣服的。
超过是偏远山区的孩子，似乎一直需要衣服，也莫得钱买衣服。
事实上，莫得造访就莫得发言权。咱们不要“我以为这么”，如故要深远实地，去发现孩子们的生涯。
作者鲁慧旎，写了一个叫曹树桂的女东谈主，在石笋山村作念妇女主任。
曹树桂对村里的75个孩子，特别体恤，粗略把每一户的情况，说得清清醒爽。
曹树桂借用职责契机，到上海走了一圈。一些上海的大姨知谈孩子们的情况后，纷繁暗示，要给孩子们送旧衣服。
让东谈主随机的是，曹树桂拒却了大姨们的好意，说：“衣服什么的不要，捐来了亦然花消。”
接着，她又说：“他们不缺衣服，缺的是衣柜。”
是的，孩子们不名一钱，但受捐助的衣服许多，堆在墙角里，用蛇皮袋装着。每次找衣服，齐胁制易。
你去农村望望，就本村，有富东谈主，也有穷东谈主。稍许富裕少许的家庭，就有旧衣服不错送东谈主。
富裕少许的亲戚，襄理穷亲戚，送几件衣服，是常事。
这么一来，山里的穷东谈主，对衣服的需求量，就大幅减少了。旧衣服的需求，更少了。
烧毁咱们对穷东谈主、穷山沟的固有印象人妖 丝袜，再去与东谈主打交谈，你就不会说“送你衣服”之类的话了。千万不要把上世纪的农村，和今天的农村同等看待。
至于城里的熟东谈主，相对来说，比农村富裕一些，不要太牵记穿衣的问题。即是一些孤老院，衣服的需求是很小的。
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频频送东谈主旧衣服的东谈主，会让东谈主抱怨。
如若我告诉你：“给亲戚的旧衣服，东谈主家压根不穿。”
你会是什么感受？亲戚不承情，一又友不针织，这么思的话，你就太注意眼了。
每个东谈主齐但愿我方是“有气节的东谈主”，而不是继承他东谈主的匡助，不需要什么盗泉之水。
也许你送衣服的技艺，是一份忠诚，然则对方不一定这么以为，也许就以为你是看轻他了。
说一件我身边的事情。
我的母亲，地纯正谈的农民，也很永劫辰，期待他东谈主送旧衣服，让家东谈主齐穿暖。
一晃，母亲也到城里生涯了，一年到头，会买几件新衣服。一些技俩不太好，我方穿厌烦的衣服，就冒出来了。
何如处理旧衣服，让母亲很发愁。丢掉，可惜了；放在家里，占场地。
我的二舅舅的儿媳，在故我开小店，交易一般般。况且家里有四个孩子，支出很大。
二舅舅的儿媳穿戴很朴素，有的衣服齐也曾淹没了；皮衣服齐有开裂的思路。
母亲以为，这二舅舅的儿媳，应该是缺衣服的，就专诚搜罗了一大捆衣服，送曩昔。
然则母亲发现，二舅舅的儿媳，压根就莫得穿过送去的旧衣服。
有一次漫谈，二舅舅的儿媳说了一句：“不可给孩子旧衣服，这会让他们自卑的。”
虽然，东谈主齐要好意思瞻念，唯有穿上他东谈主的旧衣服，就会不缓慢，似乎矮东谈主一截。
不得不知谈，你的旧衣服，送他东谈主。他东谈主穿上，会较着“分离身”，从而被周围的东谈主看出条理，这即是“丢好意思瞻念”的事情。
每一个东谈主齐有我方的审好意思不雅。你以为好看的衣服，到他们的眼里，即是丑陋的衣服。
给东谈主旧衣服，也许东谈主家会收起来，但一般不穿。只是是不让你尴尬资料。
你老是送旧衣服，反而把相关搞砸了。你太先入为主，老是傲然睥睨，让东谈主不幽闲。
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赐与他东谈主精确的匡助，比送衣服更垂危。
助东谈主为乐，这是东谈主的品行。何如匡助东谈主，需要从压根不休问题，而不是“我以为”。
如若你确凿有心，就应该去对方家庭望望，证实需求去送东西。
对如实需要衣服的，你不错送旧衣服，也要一定的“量文学衣”。如若便捷的话，你最佳送新衣服，让他感受到好意思瞻念，也超过平和。
关于不需要衣服的东谈主，你望望他到底需要什么。
让东谈主一时半会穿暖，不如给东谈主我方折腾的能力。譬如说，先容一份职责，送他去培训；饱读动他种出居品，你进行收购。
给别东谈主确切需要的，那么你的善心就起到了作用，也拉近了互相的相关。
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作者霍姆斯说过：“如若你领有的东西不升迁你所需的东西，那么你的生涯将会变得愈加随意。”
在日渐富裕的今天，咱们应该尽量幸免“送旧衣服”的情况，从源泉上堵住。
也即是说，咱们要我方结束购买欲，不要让衣柜满满当当。
把钱留住来，用作别的，或者存起来，生涯才会确切变好。
有序购买的风尚，会让你远隔旧衣服的麻烦。
重要技艺，你把买衣服的钱送东谈主，比送衣服好几倍。
温和给对东谈主，用对场地，才是真善。
作者：布衣粗食。
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文中配图开首于采集人妖 丝袜。
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